حروف النصب وهي

حروف النصب وهي
يتخصص في جميع الأبحاث التي تطلب من المدارس

حروف النصب وهي
ابحاث مدرسيه
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#1
قديم 11-04-2010, 09:39 PM
الصورة الرمزية osama
osama متواجد حالياً
صاحب الموقع









افتراضي حروف النصب وهي
حروف النصب وهي

1 ـ حروف النصب وهي :
" أن " المصدرية ، لن ، إذن ، وهذه تعمل في الفعل بنفسها . ولام الجحود ، ولام التعليل ، وكي ، وفاء السببية ، وحتى ، وواو المعية ، وهذه مختلف في عملها ، فبعض النحويين يقول : إنها عاملة في الفعل بنفسها ، وفي رأيي المتواضع أنه قول ضعيف ، لأن أغلب هذه الحروف تعمل الجر في المصدر الذي تدخل عليه : كاللام ، وكي ، وحتى ، وما دام أن هناك مصدرا مؤولا عملت فيه تلك الحروف ، فهذا يعني أنها كانت موطئة للعمل فيما بعدها ، وليست هي العاملة ، وإنما العامل " أن " المصدرية المضمرة التي انسبكت مع الفعل لتكون مصدرا مؤولا يكون في محل جر بواحد من الحروف التي ذكرنا .
وقال بعضهم : أن تلك الحروف وهي : اللام ، وكي ، وحتى ، لا تعمل في الفعل بنفسها ، وإنما قدروا بعدها " أن " المصدرية المحذوفة ، وهذا هو الرأي الأصوب عندي ، وللمزيد راجع باب نواصب الفعل .
2 ـ حروف الجزم وهي : لم ، لمّا ، لام الأمر ، لا الناهية . راجعها في بابها .
1 ـ 62 يونس . 2 ـ 18 هود .
3 ـ راجع للاستزادة كتابنا المستقصى في معاني الأدوات النحوية وإعرابها ج1 .

3 ـ حروف الشرط وهي : إنْ ، إذما ، ولو . (1) .
نحو قوله تعالى : { إنْ تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم }2
وقوله تعالى : { إن تمسسكم حسنة تسؤهم }3 .
وقوله تعالى : { إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف }4 .
ونحو : إذما تجتهد تنل جائزة .
إذما : حرف شرط مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
تجتهد : فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، تقديره : أنت ، تنل : جواب الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .
50 ـ ومنه قول : عباس بن مرداس :
إذْ ما أتيت على الرسول فقل له حقا عليك إذا اطمأن المجلس
تنبيه : يجب أن نلاحظ أن " لو " تأتي أيضا حرفا من حروف العرض ، والتمني .
نحو : لو تنزل عندنا فتصيب خيرا .
ومثال التمني قوله تعالى : { فلو أن لنا كرة فنكون }5 .
وتأتي حرفا مصدريا كقوله تعالى : { يود أحدهم لو يعمر}6 .
وتأتي حرفا للتعليل . ومنه قول الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ " اتقوا النار ولو بشق تمرة " (7) .
4 ـ حروف العرض وهي : ألا ، أما ، لو ، لولا .
أ ـ ألا : لقد سبق ذكرها ضمن حروف التنبيه ، وهي هنا حرف من حروف
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ راجعها في ج2 من الموسوعة ، أدوات الشرط الجازمة .
2 ـ 31 النساء . 3 ـ 130 آل عمران .
4 ـ 38 الأنفال . 5 ـ 167 البقرة . 6 ـ 96 النور .
7 ـ للمزيد راجع أدوات الشرط غير الجازمة ، وكتابنا المستقصى
في معاني الأدوات النحوية وإعرابها ج1 .

العرض ، ويقصد بالعرض : الطلب بلين ، وتختص بالدخول على الأفعال .
141 ـ نحو قوله تعالى : { ألا تحبون أن يغفر الله لكم }1 .
وتأتي حرفا من حروف التحضيض ، وهو الطلب بإلحاح ، وتختص بالدخول على الأفعال أيضا . نحو : ألا أحسنت إلى الفقراء .
ب ـ أما : يكثر دخولها على الأفعال . نحو : أما تجلس عندنا .
ج ـ لو : نحو : لو تنزل عندنا فتصيب خيرا .
د ـ لولا : نحو قوله تعالى : { فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة }2 .
5 ـ حروف تتطلب جوابا ، وهي : لو ، لولا ، لوما ، لمّا .
نحو : لو هطلت الأمطار لاخضرت المراعي .
ومنه قوله تعالى : { فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم }3 .
ونحو : لولا الأمل ما تحقق الحلم .
ومنه قول الشاعر :
لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار
ونحو : لوما تأتينا فنكرمك .
وراجع فيما سبق أدوات الشرط غير الجازمة .
6 ـ الحروف المصدرية : أنْ ، ما ، كي ، لو ، أنَّ .
هذه الحروف تنسبك مع ما بعدها من أفعال ، ـ ما عدا " أنَّ " لأنها تختص بالدخول على الأسماء ـ وتكون مصدرا مؤولا . وقد مر ذكر كل منها في موضعه .
7 ـ حرفا الاستقبال : السين ، وسوف ، وهما من الحروف التي تلتحم بالفعل ، وتصبح كالجزء منه ، فلا يجوز الفصل بينها وبين الفعل .
نحو : سيأتي الله بالفرج القريب .
ـــــــــــــــــــ
1 ـ 22 النور .
2 ـ 22 التوبة . 3 ـ 155 الأعراف .

ومنه قوله تعالى : { سيذكر من يخشى }1 .
142 ـ ونحو قوله تعالى : { ولسوف يعطيك ربك فترضى }2 .
وسوف في الآية السابقة للوعد ، وتأتي أيضا للوعيد .
نحو قوله تعالى : { إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا }3 .
ويدخل في عداد حروف الاستقبال كل من أحرف النصب ، ولام الأمر ، ولا الناهية ، وإن ، وإذما الشرطيتين الجازمتين لفعلين مضارعين ، لذلك لا يجوز أن نجمع بين السين أو سوف ، وبين أحد الحروف السابقة .
فلا يجوز أن نقول : سوف لن أفعل كذا . بل نقول سوف لا أفعل كذا .
8 ـ حروف التحضيض وهي : لولا ، لوما ، هلاّ ، ألا ، إلا .
وقد مر معنا بعض تلك الحروف في باب التنبيه ، وبعضها في باب العرض ، وها هي تمر في باب التحضيض ، أو الحض وهو الطلب بإلحاح ، إذا تلاها فعل مضارع .
أ ـ لولا : حرف تحضيض ، نحو قوله تعالى : { لولا تستغفرون الله }4 .
143 ـ وقوله تعالى : { لولا أخرتني إلى أجل قريب }5 .
ب ـ لوما : حرف تحضيض بمعنى " هلاّ " ، ويختص بالدخول على الجمل الفعلية .
144 ـ نحو قوله تعالى : { لوما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين }6 .
ج ـ هلاّ : حرف تحضيض مركب من " هل " الاستفهامية ، و " لا " النافية التي لا عمل لها ، فإذا دخلت على المضارع أفادت الحث على العمل .
نحو : هلاّ تساعد الضعيف .
ـــــــــــــــــ
1 ـ 10 الأعلى . 2 ـ 5 الضحى .
3 ـ 30 النساء . 4 ـ 46 النمل .
5 ـ 10 المنافقون . 6 ـ 7 ، 8 الحجر .

وإذا دخلت على الماضي كانت للتوبيخ ، كقول المتنبي :
فهلاّ كان نقض الأهل فيها وكان لأهلها منها التمام
ولا يجوز في " هلاّ " الدخول على الأسماء ، فإذا وليها اسم كان على إضمار الفعل (1) .
52 ـ كقول الشاعر :
ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة إليّ فهلاّ نفس ليلى شفيعها
د ـ ألا : حرف تحضيض تختص بالدخول على الأفعال . نحو : ألا تؤمنون بالله .
هـ ـ ألاّ : حرف تحضيض يختص بالدخول على الجمل الفعلية الخبرية .
نحو : ألآّ تساعد الضعيف . والعل بعدها مرفوع .
9 ـ حرف الردع كلاّ : وهو حرف ردع ، وزجر ، وتنبيه على بطلان كلام المخاطب .
نحو قوله تعالى : { كلاّ إن معي ربي سيهدين } 2 .
ومنه قول جرير :
كلاّ ولكن ما أبديه من فرق فكي يغروا فيغريهم بي الطمع
10 ـ حروف النفي وهي : لن ، لم ، لمّا . مر كل منها في بابه .
11 ـ حرف التوقع " قد " : يأتي لعدد من المعاني تختلف باختلاف الفعل الذي يدخل عليه ، فإذا دخل على فعل ماض أفاد معنى التحقيق .
نحو قوله تعالى : { قد أفلح من زكاها}3 .
وقوله تعالى : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }4 .
ومنه قول ابن الدمينة :
وقد زعموا أن المحب إذا دنا يَمَلُّ وأن النأي يشفي من الوجد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ المستقصى في معاني الأدوات النحوية وإعرابها للمؤلف ج 2 .
2 ـ 62 الشعراء . 3 ـ 9 الشمس .
4 ـ 21 الأحزاب .

وإذا دخل على الفعل المضارع أفاد التقليل .
نخو : قد يحضر والدي غدا .
ومنه قول امرئ القيس :
قد أشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب
وتفيد " قد " أحيانا التحقيق ، والتكثير إذا تلاها فعل مضارع ، ويلمح ذلك من سياق 145 ـ الكلام . كقوله تعالى : { قد نرى تقلب وجهك في السماء }1 .
ومنه قول القطامي :
قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
و " قد " من الحروف التي تلتحم مع ما بعدها من الأفعال فتعد كالجزء من ، فلا تعمل فيه ، ولا يفصل بينهما فاصل إلا القسم إن وجد .
نحو : قد والله شغلتني عليك .
ومنه قول البحتري :
قد لعمري زرناه كهلا وشيخا وعرفناه ناشئا ووليدا
لذلك يخطئ كثير من الكتاب ، والشعراء ، والمتحدثين حينما يفصلون بين " قد " والفعل المضارع بلا النافية ، أو غيرها من حروف النفي الأخرى . كأن يقولون : قد لا أذهب اليوم إلى العمل ، وقد لا يكون ذلك في وسعي .
وقد لن يحضر والدي مجلس الآباء ... إلخ .
والصواب أن يقولوا : ربما لا ، وربما لن ، وهكذا .